Thứ Năm, 28 tháng 5, 2026

Thông điệp ‘Magnifica Humanitas’ về trí tuệ nhân tạo (AI): 6 điều người Công giáo cần biết

Thông điệp ‘Magnifica Humanitas’ về trí tuệ nhân tạo (AI): 6 điều người Công giáo cần biết

Thông điệp ‘Magnifica Humanitas’ về trí tuệ nhân tạo (AI): 6 điều người Công giáo cần biết

Shutterstock I Korosi Francois-Zoltan


Daniel Esparza

25/05/26


AI không thể cảm nhận, yêu thương, hay gánh vác trách nhiệm luân lý — nhưng nó có thể loại trừ, thao túng và tập trung quyền lực. Đức Thánh cha muốn nó phải được quản trị, chứ không chỉ dừng lại ở việc điều tiết.

Trước thông điệp Magnifica Humanitas, chưa từng có vị giáo hoàng nào luận bàn về trí tuệ nhân tạo ở mức độ dài và với những chi tiết kỹ thuật cũng như thần học như vậy. Dưới đây là sáu điều Đức Lêô XIV muốn người Công giáo phải hiểu rõ.


1. AI không phải là trí tuệ con người, và chính sự khác biệt này là điều cốt yếu

Đức Lêô XIV diễn đạt rất chính xác về điểm này. Đoạn 99 khẳng định rằng các hệ thống AI “không trải qua những kinh nghiệm, không có thân xác, không cảm nhận niềm vui hay đau khổ, không trưởng thành qua các mối tương quan, và từ bên trong không biết tình yêu, lao động, tình bạn hoặc trách nhiệm có nghĩa là gì.” Chúng có thể bắt chước ngôn ngữ và mô phỏng sự đồng cảm, nhưng “chúng không hiểu những gì chúng tạo ra.” Đây không phải là một khác biệt kỹ thuật nhỏ bé. Nó là nền tảng cho toàn bộ những gì tiếp theo.


2. AI không bao giờ trung lập về mặt luân lý

Mọi hệ thống đều tích hợp các lựa chọn. Đoạn 104 nêu rõ rằng “mọi công cụ kỹ thuật đều thể hiện cụ thể các lựa chọn và ưu tiên qua những gì nó đo lường, bỏ qua và tối ưu hóa, cũng như cách thức nó phân loại con người và hoàn cảnh.” Đức Lêô XIV viết rằng khi một hệ thống được thiết kế theo cách xét một số sự sống là ít giá trị hơn, nó “đã đưa vào các tiêu chí mâu thuẫn với phẩm giá bất khả xâm phạm của con người.” Đạo đức không thể là một ý nghĩ bổ sung thêm vào sau khi công nghệ đã được xây dựng.


3. Trao quyền quyết định cho các thuật toán đồng nghĩa với việc đánh mất trách nhiệm giải trình

Khi các hệ thống tự động đưa ra những quyết định hệ trọng — về việc làm, tín dụng, hoặc khả năng tiếp cận các dịch vụ — đoạn 103 cảnh báo rằng “sự loại trừ những người dễ bị tổn thương được che đậy dưới một lớp vỏ trung lập và khách quan, khiến cho việc phản đối trở nên khó khăn.” Đức Thánh cha viết rằng lòng trắc ẩn, lòng thương xót và sự tha thứ “dần biến mất khỏi tầm nhìn.” Luôn phải có một ai đó chịu trách nhiệm. Một thuật toán thì không thể.


4. Dữ liệu là công ích

Đây có thể là khẳng định mang tính cách mạng nhất về mặt kinh tế của thông điệp. Đoạn 108 nhấn mạnh rằng dữ liệu “là sản phẩm của nhiều người đóng góp và không được đối xử như một thứ để đem bán hoặc được trao phó cho một số ít người chọn lọc.” Các thuật toán, những nền tảng kỹ thuật số, bằng sáng chế và cơ sở hạ tầng công nghệ đều thuộc phạm vi của nguyên tắc phổ quát của của cải (universal destination of goods). Những gì ngành công nghệ coi là tài sản tư hữu thì Đức Thánh cha xem là thuộc về toàn thể nhân loại, theo một ý nghĩa quan trọng.


5. Những người lao động thầm lặng phải được nhìn nhận

Đức Lêô XIV nhắc nhở chúng ta rằng đằng sau mỗi phản hồi của AI là “một chuỗi dài những tầng trung gian.” Đoạn 173 cho biết phần lớn điều đó phụ thuộc vào “hàng triệu người đang thực hiện các công việc thiết yếu nhưng phần lớn không được nhìn thấy, như dán nhãn dữ liệu, huấn luyện mô hình và kiểm duyệt nội dung, thường phải tiếp xúc với những tài liệu gây khó chịu.” Nhiều người trong số họ là các phụ nữ trẻ làm việc với mức lương tối thiểu. Những người khác khai thác các khoáng sản đất hiếm trong những điều kiện nguy hiểm. “Thân thể của những người này đầy vết sẹo, bị thương tổn và hao mòn để dòng chảy điện toán có thể liên tục không bị gián đoạn.” Không một lời ca ngợi nào về lợi ích của AI có thể bỏ qua điều này.


6. AI phải được giải giới, không chỉ là điều tiết

Đòi hỏi nổi bật nhất của thông điệp này vượt ra ngoài các khung quản trị và hướng dẫn đạo đức. Đoạn 110 kêu gọi AI phải được “giải giới” — giải phóng khỏi “não trạng cạnh tranh vũ trang,” khỏi sự kiểm soát độc quyền, khỏi cuộc đua giành ưu thế địa chính trị và thương mại. “Giải giới không có nghĩa là khước từ công nghệ, mà là ngăn chặn không để nó thống trị nhân loại.” Đoạn 111 trực tiếp gửi đến các nhà phát triển AI: “Mỗi lựa chọn trong thiết kế đều phản ánh một tầm nhìn về con người.” Ngài nhấn mạnh rằng trách nhiệm đó vừa mang tính đạo đức vừa mang tính thiêng liêng.


[Nguồn: aleteia]

[Chuyển ngữ: TRI KHOAN 26/05/2026]


Tiếp kiến các thành viên của Nhóm Liên Nghị viện về Nhân khẩu học thuộc Nghị viện Châu Âu, 25.05.2026

Tiếp kiến các thành viên của Nhóm Liên Nghị sĩ về Nhân khẩu học thuộc Nghị viện Châu Âu, 25.05.2026

Tiếp kiến các thành viên của Nhóm Liên Nghị viện về Nhân khẩu học thuộc Nghị viện Châu Âu, 25.05.2026

*******

Sáng nay, tại Điện Tông tòa Vatican, Đức Thánh cha Lêô XIV đã tiếp kiến các thành viên của Nhóm Liên Nghị viện về Nhân khẩu học thuộc Nghị viện Châu Âu.

Sau đây là bài diễn văn Đức Thánh cha trước những người hiện diện trong cuộc gặp gỡ:


Diễn văn của Đức Thánh Cha


Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.
Bình an cho anh chị em.

Chào tất cả mọi người và xin chào mừng!

Tôi vui mừng được đón tiếp các thành viên của Nhóm Liên Nghị viện về Nhân khẩu học thuộc Nghị viện Châu Âu, cùng với Ủy viên Châu Âu đặc trách khu vực Địa Trung Hải, Bộ trưởng Ý phụ trách Gia đình, Tỷ lệ sinh và Cơ hội Bình đẳng, và Đặc phái viên của Tổ chức An ninh và Hợp tác châu Âu (OSCE) về Thay đổi Nhân khẩu học và An ninh, nhân dịp Hội nghị của quý vị về gia đình và nhân khẩu học.

Với tư cách là những đại diện cho các dân tộc của mình, đồng thời phản ánh sự đa dạng về quan điểm chính trị trong các quốc gia thành viên thuộc Liên minh Châu Âu, sự chú ý của quý vị đến vấn đề nhân khẩu học của lục địa quả thật là điều rất đúng lúc, bởi lẽ vấn đề này biểu thị một thách đố cấp bách với những hệ lụy thực tế đối với hàng triệu con người và gia đình của họ trên khắp “nơi đang dần trở thành 'lục địa già' — không còn là vì lịch sử huy hoàng của mình, nhưng vì sự già nua ngày càng gia tăng”, như Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nhấn mạnh (Diễn văn tại Đại hội Toàn thể về Tỷ lệ sinh, ngày 14 tháng 5 năm 2021). Những vấn đề phát sinh từ tình trạng nhân khẩu học phát triển bằng không thì rất nhiều và phức tạp, trong đó không thể không kể đến đại dịch cô đơn. Hơn nữa, các dữ liệu nhân khẩu học không đơn thuần là những con số thống kê, nhưng còn nói lên tư cách làm cha, làm mẹ, và con cái. Và trẻ em chính là tương lai! Tuy nhiên, khi nói đến tương lai là hướng đến sự phát triển toàn diện và bền vững, và điều này bị cản trở nghiêm trọng nếu thiếu sự tình liên đới giữa các thế hệ (x. Toát yếu Học thuyết Xã hội của Giáo hội, số 195). Thật đáng buồn, tình liên đới ấy đòi hỏi một sự cân bằng giữa các thế hệ mà hiện nay đang thiếu vắng ở Châu Âu.

Hơn nữa, trong những thập niên gần đây, chúng ta có thể nhận thấy rằng việc khước từ nguồn cảm hứng Kitô giáo nơi các vị tổ phụ sáng lập nên các thể chế của Liên minh Châu Âu đã đưa đến một thời kỳ cằn cỗi sâu sắc, không chỉ vì quá nhiều người đã bị tước mất quyền được sinh ra, mà còn vì đã có sự thất bại trong việc truyền lại cho giới trẻ những công cụ vật chất và văn hóa mà người trẻ cần có để đối diện với tương lai (x. Đức Giáo hoàng Phanxicô, Diễn văn gửi các Tham dự viên cuộc đối thoại "Suy tư lại về Châu Âu: đóng góp của Kitô giáo cho tương lai của dự án Châu Âu", ngày 28 tháng 10 năm 2017). Kết quả là, không ít lần chúng ta phải đối diện với những tuyên bố mâu thuẫn của các chính sách được cho là thân thiện với gia đình, nhưng đồng thời lại cổ võ sự phân biệt đối xử đối với thiên chức làm mẹ, đề cao phá thai như một quyền, và làm suy yếu chính nền tảng của khát vọng xây dựng gia đình. Thật vui khi có những ngoại lệ tuyệt vời hiện diện với chúng ta hôm nay!

Vì thế, tất cả những vấn đề này cần phải được nghiên cứu và giải quyết cách cấp bách, có sự phối hợp bởi nhiều cơ quan thuộc các lĩnh vực học thuật, chính trị và xã hội. Thách đố nhân khẩu học là một bước ngoặt quyết định đối với tương lai nhân học, xã hội và kinh tế của Châu Âu. Thật vậy, sự dấn thân của quý vị, với các thành viên liên đảng, có thể đóng một vai trò hết sức quan trọng, và là một diễn đàn lý tưởng để tìm kiếm những ý tưởng sáng tạo mà Châu Âu và thế giới đang vô cùng cần đến. Cuộc đối thoại như vậy phải bao gồm không những các định chế và Chính phủ Châu Âu khác nhau, mà còn cần sự tham gia của toàn thể xã hội dân sự, trong đó các Kitô hữu là một phần không thể tách rời.

Nằm ở trung tâm của những thách đố cấp bách này, đồng thời là chìa khóa để đưa ra giải pháp, chính là phẩm giá nền tảng của mọi con người và vai trò của gia đình trong xã hội. Như Thánh Gioan Phaolô II nhắc nhở chúng ta, gia đình là “trường học đầu tiên và không thể thay thế của đời sống xã hội” (Familiaris Consortio, 43), và được xây dựng trên hôn nhân giữa một người nam và một người nữ, một thực tại kết hợp chiều kích cá nhân và cộng đồng. Dưới ánh sáng ấy, các cuộc thảo luận của quý vị cũng có nhiệm vụ thúc đẩy trách nhiệm chung và vai trò tích cực của các gia đình trong đời sống xã hội, chính trị và văn hóa (x. Diễn văn trước các tham dự viên cuộc gặp gỡ do CELAM, Hàn lâm viện Giáo hoàng về Sự sống và Học viện Gioan Phaolô II tổ chức, ngày 19 tháng 9 năm 2025). Bởi vì chỉ bằng cách tôn trọng và thúc đẩy vị trí trung tâm này của gia đình, đồng thời áp dụng nguyên tắc bổ trợ, người ta mới có thể tránh được hai thái cực: sự can thiệp quá mức của Nhà nước và chủ nghĩa cá nhân.

Sau cùng, cách tiếp cận này không nhằm quay trở lại với các mô hình xã hội của quá khứ, nhưng là để cung cấp cho những người nam và nữ của thời đại chúng ta những nguyên tắc bất biến, chắc chắn có thể hướng dẫn họ trong việc trả lời những câu hỏi căn bản được đặt ra trong mọi thời đại: Ý nghĩa và giá trị của sự sống con người là gì? Một xã hội nhân bản đích thực là gì? Và chúng ta muốn trao lại cho các thế hệ tương lai một thế giới như thế nào? Trong viễn tượng đó, các chính sách quốc gia cũng như của Liên minh Châu Âu cần được phát triển và hoạch định trong mối quan hệ đối tác với với xã hội dân sự. Ở đây, tôi muốn lưu ý rằng sự hợp tác của Nhóm Liên nghị viện với Liên đoàn các Hiệp hội Gia đình Công giáo Châu Âu (FAFCE) và với Ủy ban các Hội đồng Giám mục thuộc Liên minh Châu Âu (COMECE) là một mẫu gương tuyệt vời về cách thức các thực thể khác nhau — mỗi bên với lãnh vực chuyên môn riêng — có thể cùng nhau làm việc để bảo đảm cho một sự thay đổi hiệu quả nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống cho tất cả mọi người. Đây chính là động lực mà các Kitô hữu đang mang đến cho dự án Châu Âu, để các chính sách luôn hướng đến con người trong tính toàn vẹn của họ và không ngừng cổ võ phẩm giá con người. Bằng cách này, một con đường mang tính nhân bản đích thực có thể được mở ra để giải quyết cuộc khủng hoảng nhân khẩu học, hướng đến công ích và sự an sinh của các thế hệ tương lai. Thật vậy, chỉ một mùa xuân tươi mới cho gia đình mới có thể làm tan đi cái giá lạnh mùa đông của những xã hội đang già đi của chúng ta!

Với những suy tư đó, tôi cầu nguyện để quý vị tiếp tục những nỗ lực vô cùng quan trọng của mình để thăng tiến các gia đình và phẩm giá của mọi người. Xin gửi đến từng người trong quý vị lời chúc tốt đẹp chân thành nhất của tôi, và tôi khẩn xin Thiên Chúa toàn năng tuôn đổ muôn vàn phúc lành trên quý vị và những người thân yêu của quý vị. Cảm ơn quý vị.


[Nguồn: vatican.va]

[Chuyển Việt ngữ: TRI KHOAN 26/05/2026]