© Vatican Media
TOÀN VĂN TIẾP KIẾN CHUNG CỦA ĐỨC THÁNH CHA: Mátthêu, Chương 25 – Một tiêu chuẩn cho tính khả tín của Kitô giáo
‘Đại dịch là một cuộc khủng hoảng, và chúng ta không trở lại giống như trước đây: hoặc là chúng ta thoát ra khỏi nó một cách tốt hơn, hoặc là chúng ta thoát ra khỏi nó một cách tồi tệ hơn’19 tháng Tám, 2020 10:01
Tiếp kiến chung sáng nay diễn ra lúc 9.25 trong Thư viện của Điện Tông tòa Vatican. Đức Thánh Cha tiếp tục những bài giáo lý mới của ngài về sự chữa lành thế giới. Sau phần tóm lược bài giáo lý bằng một số ngôn ngữ, Đức Thánh Cha gửi lời chào đặc biệt đến các tín hữu. Buổi tiếp kiến chung kết thúc với Kinh Lạy Cha và Phép lành Tòa Thánh. Dưới đây là bản dịch (ND: tiếng Anh) không chính thức của Vatican:
***
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Đại dịch đã làm lộ ra cảnh khốn khổ của người nghèo và sự bất bình đẳng lớn đang thống trị thế giới.
Và con virus không phân biệt bất kỳ người nào, cho thấy những bất bình đẳng và kỳ thị rất lớn trên con đường tàn phá của nó. Và nó đã làm cho những tình trạng đó trở nên trầm trọng thêm!
Và vì thế phản ứng đối với đại dịch bao gồm hai mặt. Về một mặt, vấn đề quan trọng là phải tìm ra một cách chữa trị con virus nhỏ xíu nhưng quá kinh hoàng này, nó đã làm cho cả thế giới phải quỳ gối. Về mặt khác, chúng ta cũng phải chữa trị một loại virus lớn hơn, đó là sự bất công xã hội, sự bất bình đẳng về cơ hội, sự gạt bỏ, và thiếu sự bảo vệ những người yếu đuối nhất. Trong cách phản ứng hai mặt để chữa lành này, có một sự lựa chọn theo Tin mừng không thể thiếu được: sự lựa chọn ưu ái cho người nghèo (xem Tông huấn Evangelii gaudium [EG], 195). Và đây không phải là lựa chọn chính trị; cũng chẳng phải là lựa chọn theo ý thức hệ, hay một tùy chọn theo đảng phái … Không. Tùy chọn ưu ái cho người nghèo là trung tâm của Tin mừng. Và người đầu tiên làm việc này là Chúa Giêsu; chúng ta nghe về điều này trong bài đọc trích Thư gửi tín hữu Côrintô được đọc lúc đầu. Vì Người thì rất giàu có, nhưng Người đã chọn trở thành nghèo khó để làm cho chúng ta nên giàu. Người hạ mình trở thành một người giữa chúng ta và vì lý do này, có một lựa chọn ở trung tâm của Tin mừng, ở trung tâm của sự rao giảng của Chúa Giêsu.
Đức Kitô là Thiên Chúa nhưng đã trút bỏ mình, hạ mình trở nên như người phàm, và Người không chọn một đời sống đặc quyền, nhưng Người chọn lấy thân phận của một người hầu (x. Phil 2:6-7). Người đã hoàn toàn trút bỏ mình bằng cách trở thành một người phục vụ. Người sinh ra trong một gia đình khiêm hạ và làm một người thợ. Từ lúc khởi đầu việc rao giảng, Người đã loan báo rằng trong Nước Thiên Chúa người nghèo thì có phúc (x. Mt 5:3; Lk 6:20; EG, 197). Người đứng giữa những bệnh nhân, giữa người nghèo, người bị loại trừ, thể hiện tình yêu thương xót của Thiên Chúa (xem. Giáo lý Giáo hội Công giáo, 2444). Và rất nhiều lần Người đã bị kết án là một người không thanh sạch vì Người đã đến với người bệnh, đến với người bị phong hủi … và theo luật của thời đó việc này làm cho người ta trở nên ô uế. Và Người đã liều lĩnh gần gũi với người nghèo.
Vì thế, người môn đệ của Chúa Giêsu thừa nhận bản thân qua sự gần gũi với người nghèo, người bé mọn, người bệnh tật và người bị lao tù, người bị loại trừ và bị lãng quên, người không có cơm ăn và áo mặc (x. Mt 25:31-36; CCC, 2443). Chúng ta có thể đọc thấy điều khoản nổi tiếng mà chúng ta sẽ bị phán xét dựa trên đó.
Đó là Chương 25 của Thánh Mátthêu. Đây là tiêu chuẩn then chốt của tính khả tín Kitô giáo (x. Gal 2:10; EG, 195). Một số người có suy nghĩ sai lầm rằng sự yêu thương đặc biệt dành cho người nghèo như vậy là trách nhiệm của một số người, nhưng trong thực tế đó là sứ mạng của Giáo hội nói chung, như Thánh Gioan Phaolô II đã nói. (x. Thánh Gioan Phaolô II, Sollicitudo rei socialis, 42).
“Mỗi cá nhân người Kitô hữu và mọi cộng đoàn được kêu gọi để trở thành khí cụ của Thiên Chúa cho sự giải phóng và thăng tiến xã hội của người nghèo khó” (EG, 187).
Niềm tin, cậy và mến cần phải thúc đẩy chúng ta đến với sự ưu tiên này cho người túng thiếu, [1] là điều cần phải vượt qua sự hỗ trợ cần thiết (x. EG, 198). Thật vậy, nó hàm ý về việc cùng đồng hành, cho phép bản thân được rao giảng phúc âm bởi họ, là những người hiểu rõ được sự đau khổ của Đức Kitô, cho phép bản thân chúng ta “bị lây nhiễm” bởi kinh nghiệm ơn cứu độ của họ, bởi sự khôn ngoan và sáng tạo của họ (xem nt.). Chia sẻ với người nghèo có nghĩa là làm phong phú lẫn nhau. Và, nếu có những cơ cấu xã hội không tốt ngăn cản ước mơ của họ về tương lai, chúng ta phải cùng nhau làm việc để chữa lành cho họ, để thay đổi họ (xem nt., 195). Và chúng ta được dẫn đưa đến điều này bởi tình yêu của Đức Kitô là Đấng yêu thương chúng ta đến tột cùng (xem Ga 13:1), và tiến đến những vùng ngoại vi, những lề xã hội, những tuyến đầu. Đưa những vùng ngoại vi vào trung tâm có nghĩa là tập trung vào đời sống của Đức Kitô, là Đấng “tự ý trở nên nghèo khó” cho chúng ta, để làm cho chúng ta trở nên giàu có “nhờ cái nghèo của Người” (2 Cr 8:9), như chúng ta đã được nghe.
Tất cả chúng ta đều lo lắng về những hậu quả xã hội của đại dịch, tất cả chúng ta. Nhiều người muốn quay lại sự bình thường và khôi phục lại những hoạt động kinh tế. Chắc chắn như vậy, nhưng “sự bình thường” này không được bao gồm cả những bất công xã hội và sự suy kiệt môi trường. Đại dịch là một cuộc khủng hoảng, và chúng ta không trở lại giống như trước đây: hoặc là chúng ta thoát ra khỏi nó một cách tốt hơn, hoặc là chúng ta thoát ra khỏi nó một cách tồi tệ hơn. Chúng ta phải thoát ra khỏi nó một cách tốt hơn, để ngăn chặn sự bất công xã hội và tàn phá môi trường. Ngày nay chúng ta có cơ hội để xây dựng một điều gì đó khác biệt. Chẳng hạn, chúng ta có thể nuôi dưỡng một nền kinh tế phát triển toàn diện cho người nghèo, chứ không chỉ cung cấp sự cứu trợ. Qua điều này tôi không muốn lên án sự cứu trợ: cứu trợ là rất quan trọng. Tôi đang suy nghĩ đến khu vực thiện nguyện, là một trong những cơ cấu tốt nhất của Giáo hội tại Ý. Vâng đúng, cứu trợ thực hiện việc này, nhưng chúng ta phải vượt ra ngoài vấn đề đó, để giải quyết những vấn đề khiến chúng ta phải cung cấp sự cứu trợ. Một nền kinh tế không sử dụng những liệu pháp mà thực tế nó lại đầu độc xã hội, chẳng hạn những lợi tức không kết nối với việc tạo ra những việc làm có phẩm giá (xem EG, 204). Loại lợi tức này phải bị loại ra khỏi nền kinh tế đích thực, là nền kinh tế mang lợi ích đến mọi người (xem Tông huấn Laudato si’ [LS], 109), và có những lúc thờ ơ với sự tàn phá gây ra cho ngôi nhà chung của chúng ta. Sự lựa chọn ưu ái cho người nghèo, sự cần thiết của đạo đức xã hội này đến từ tình yêu của Thiên Chúa (x. LS, 158), truyền cảm hứng cho chúng ta để hình thành và thiết kế nên một nền kinh tế trong đó con người ở vị trí trung tâm, và đặc biệt là những người nghèo nhất. Và nó cũng khuyến khích chúng ta lập chương trình chữa trị cho những loại virus bằng cách ưu tiên cho những người thiếu thốn nhất. Như đối với vaccine cho Covid-19, thật là buồn nếu sự ưu tiên được dành cho những người giàu nhất! Thật buồn nếu vaccine này sẽ trở thành tài sản của quốc gia này hay quốc gia kia, hơn là của chung và dành cho tất cả mọi người. Và thật là một điều xấu hổ nếu tất cả những hỗ trợ kinh tế mà chúng ta đang thực hiện – đa phần đều lấy từ tiền của dân chúng – chỉ tập trung vào việc giải cứu những ngành công nghiệp chẳng góp phần cho việc bao gồm những người bị loại trừ, cho sự thăng tiến những người hèn mọn nhất, cho ích chung hoặc chăm sóc tạo vật (nt.). Có những tiêu chuẩn cho việc lựa chọn những ngành công nghiệp nào được giúp đỡ: đó là những ngành công nghiệp góp phần bao gồm những người bị loại trừ, thăng tiến những người sau rốt, góp phần cho ích chung và chăm sóc tạo vật. Bốn tiêu chuẩn.
Nếu virus lại mạnh lên trong một thế giới bất công với người nghèo và người dễ bị tổn thương thì chúng ta phải thay đổi thế giới đó. Theo tấm gương của Chúa Giêsu, vị bác sĩ của tình yêu toàn diện của nước Trời, nghĩa là chữa lành thân xác, xã hội và tinh thần (x. Ga 5:6-9) – giống như việc chữa lành được Chúa Giêsu thực hiện – chúng ta phải hành động ngay bây giờ, để chữa lành đại dịch gây ra bởi những loại virus nhỏ bé, không thể nhìn thấy, và để chữa lành những căn bệnh gây ra bởi những bất công rất lớn và hữu hình. Tôi đề nghị thực hiện điều này bắt đầu từ tình yêu của Thiên Chúa, đặt những vùng ngoại vi vào trung tâm và những người sau rốt vào vị trí đầu tiên. Đừng quên những tiêu chuẩn mà chúng ta sẽ bị xét xử theo đó, Mátthêu, Chương 25. Chúng ta hãy đem điều này ra thực hành trong việc phục hồi sau đại dịch. Và bắt đầu từ tình yêu hữu hình này – như Tin mừng nói – bám chặt vào hy vọng và đặt nền tảng trong niềm tin, một thế giới tốt lành hơn là có thể.
Bằng không, chúng ta sẽ vượt qua cuộc khủng hoảng này một cách tồi tệ hơn. Xin Chúa giúp chúng ta, và ban cho chúng ta sức mạnh để vượt qua nó tốt đẹp hơn, đáp ứng cho những thiếu thốn của thế giới hôm nay. Cảm ơn anh chị em.
1 Xem Bộ Giáo lý và Đức tin, Hướng dẫn về một số điểm trong “Thần học Giải phóng”, (1984), 5.
[Bản dịch (ND: tiếng Anh) không chính thức của Vatican]
[Nguồn: zenit]
[Chuyển Việt ngữ: TRI KHOAN 20/8/2020]
