TIẾP KIẾN CHUNG: Cậy trông: Nguồn an ủi và bình an cho nhau

‘Một Ki-tô hữu không bao giờ, không bao giờ có thể nói: rồi hắn sẽ phải trả giá cho chuyện này. Đây không phải là hành động của một người Ki-tô hữu; phải vượt qua sự xúc phạm bằng sự tha thứ –, sống hòa bình với mọi người. Đây là Giáo hội!’

8 tháng 2, 2017

ZENIT STAFF

Tiếp kiến chung, 1 tháng Hai 2017 / © PHOTO.VA - OSSERVATORE ROMANO

Buổi tiếp kiến chung sáng nay được tổ chức lúc 9:30 trong Sảnh đường Phao-lô VI, tại đây Đức Thánh Cha gặp gỡ các nhóm khách hành hương và tín hữu từ Ý và mọi nơi trên thế giới.

Tiếp tục loạt giáo lý về chủ đề sự cậy trông của người Ki-tô hữu, trong bài huấn từ bằng tiếng Ý Đức Thánh Cha tập trung suy tư vào chủ điểm: Cậy trông, Nguồn An Ủi và Bình Anh cho nhau (x. Tx 5:12-22).

Sau khi tóm kết bài giáo lý bằng nhiều ngôn ngữ, Đức Thánh Cha gửi lời chào đặc biệt đến các nhóm tín hữu hiện diện. Sau đó ngài đưa ra ba thỉnh cầu: Lễ Phong Chân Phước của Justin Takayama Ukon, một giáo dân người Nhật, đã diễn ra hôm qua; Ngày Thế giới Cầu nguyện và Suy tư chống lại Buôn Người, diễn ra hôm nay, và kỷ niệm Ngày Bệnh nhân Thế giới lần thứ 25, sẽ được tổ chức ngày 11 tháng Hai.

Buổi Tiếp Kiến Chung kết thúc với bài hát Kinh Lạy Cha và Phép Lành Tòa Thánh.

* * *

Bài Giáo Lý của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến, xin chào anh chị em!

Thứ Tư tuần trước, chúng ta đã thấy trong Thư Thứ Nhất gửi giáo đoàn Tê-xa-lô-ni-ca, Thánh Phao-lô thúc đẩy giữ vững nền tảng trong niềm cậy trông vào sự phục sinh (x. 5:4-11), với những lời tuyệt mỹ “chúng ta sẽ được ở cùng Chúa mãi mãi” (4:17). Trong cùng bối cảnh, Thánh Tông đồ cho thấy rằng sự cậy trông của người Ki-tô hữu không chỉ mang hơi thở của một người, của một cá nhân, nhưng là cộng đoàn, là hội thánh. Tất cả chúng ta đều hy vọng; tất cả chúng ta đều cậy trông, có tính cách cộng đoàn.

Cái nhìn của Thánh Phao-lô ngay lập tức mở rộng ra cho tất cả những thực tại tạo dựng nên cộng đoàn Ki-tô hữu, yêu cầu họ cầu nguyện cho nhau và hỗ trợ lẫn nhau — giúp đỡ nhau. Nhưng không chỉ giúp đỡ nhau trong những lúc cần thiết, trong những nhu cầu của đời sống hàng ngày, nhưng là giúp nhau trong sự cậy trông, hỗ trợ nhau trong hy vọng. Và không phải ngẫu nhiên mà ngài bắt đầu đề cập đến những người được giao phó trách nhiệm  và hướng dẫn mục vụ. Họ là những người đầu tiên được kêu gọi để nuôi dưỡng sự cậy trông, và điều này, không phải vì họ tốt lành hơn người khác, nhưng qua nhân đức của sứ vụ của Chúa được lan tỏa vượt ra ngoài sức mạnh của họ. Vì thế, họ rất cần sự tôn trọng, sự thông hiểu và sự hỗ trợ nhân ái của tất cả mọi người.

Sự tập trung sau đó được hướng về những anh em đang trong nguy cơ đánh mất lòng cậy trông, bị rơi vào tuyệt vọng. Chúng ta luôn nghe tin có những người bị rơi vào tuyệt vọng là làm những điều khủng khiếp … Tuyệt vọng dẫn họ đến nhiều điều rất kinh khủng. Vấn đề quan tâm ở đây là một người ngã lòng, một người yếu đuối, và một người cảm thấy bị gục ngã dưới gánh nặng của cuộc sống và lỗi lầm của họ và không thể cảm thấy bình tâm. Trong những trường hợp này, sự gần gũi và ấm áp của toàn thể Giáo hội phải mạnh mẽ hơn và yêu thương hơn, và phải mang lấy hình thức tinh tế của lòng thương xót, và không thể là lòng thương hại: thương xót là cùng chịu đau khổ với người khác, cùng đau khổ với người khác, gần gũi với người chịu đau khổ: một lời nói, một sự chăm sóc, nhưng nó phải xuất phát từ con tim; đây là lòng thương xót cho người đang cần sự động viên và an ủi. Đây là điều vô cùng quan trọng: niềm cậy trông của người Ki-tô hữu không gì khác ngoài việc bác ái đích thực và cụ thể. Trong thư gửi tín hữu Roma, chính vị Tông đồ Dân ngoại khẳng định, bằng cả con tim và đôi tay của ngài: “Bổn phận của chúng ta, những người có đức tin vững mạnh, là phải nâng đỡ những người yếu đuối, không có đức tin vững mạnh, chứ không phải chiều theo sở thích của mình” (15:1) — mang lấy, mang lấy sự yếu đuối của tha nhân. Chứng tá này không chỉ nên giữ và giam hãm trong cộng đoàn Ki-tô hữu: nó phải vang lên mạnh mẽ cả ở bên ngoài, trong bối cảnh xã hội và dân sự, chẳng hạn lời thỉnh cầu không được xây dựng những bức tường nhưng là những cây cầu nối, không lấy cái ác để đối lại cái ác,vượt qua cái ác bằng sự tốt lành, vượt qua sự xúc phạm bằng sự tha thứ, — một Ki-tô hữu không bao giờ, không bao giờ có thể nói: rồi hắn sẽ phải trả giá cho chuyện này. Đây không phải là hành động của một người Ki-tô hữu; phải vượt qua sự xúc phạm bằng sự tha thứ –, sống hòa bình với mọi người. Đây là Giáo hội! Và đây là điều mang lại niềm hy vọng cho người Ki-tô hữu, khi nó mang lấy những hướng dẫn mạnh mẽ và đồng thời sự dịu dàng của tình yêu. Tình yêu rất mạnh mẽ và dịu dàng; nó là tuyệt mỹ.

Rồi khi đó chúng ta hiểu được rằng một người không học cậy trông cho riêng một mình. Không ai học được cách cậy trông riêng một mình. Điều đó là không thể . Để được nuôi dưỡng, sự cậy trông cần thiết cần phải có một “thân thể,” trong đó nhiều thành viên khác nhau hỗ trợ và làm hồi sinh lẫn nhau. Như vậy, việc này có nghĩa là, nếu chúng ta cậy trông, đó là vì nhiều người anh chị em của chúng ta đã dạy cho chúng ta biết cậy trông và giữ cho lòng cậy trông của chúng ta được sống động. Và nổi bật nhất trong khả năng này là những người bé nhỏ, người nghèo, người đơn sơ và người bị gạt ra bên lề. Đúng, vì người không biết cậy trông là người khóa mình trong của cải của người đó: anh ta chỉ cậy dựa vào của cải của anh ta và đây không phải là cậy trông: nó là một sự an toàn tạm thời; người không cậy trông là người thu mình trong sự hài lòng của bản thân, người luôn cảm thấy mình đúng đắn …

Thay vì vậy, người cậy trông là những người hàng ngày trải nghiệm thử thách, tính mong manh và những giới hạn của mình. Chính những người anh em này cho chúng ta chứng tá đẹp nhất, mạnh mẽ nhất, vì họ luôn giữ vững sự tín thác vào Thiên Chúa, hiểu được điều đó, vượt ra ngoài nỗi buồn, những áp lực và sự tất yếu của cái chết, lời cuối cùng sẽ là Lời Người, và đó sẽ là một lời của lòng thương xót, của sự sống và của bình an. Người biết cậy trông, hy vọng một ngày được nghe thấy những lời này: “Hãy đến đây, hãy đến với ta, người anh em; hãy đến đây, hãy đến với ta, người chị em, để hưởng phúc trường sinh.”

Các bạn thân mến, nếu – như chúng ta đã nói – nơi cư ngụ tự nhiên của sự cậy trong là một “thân thể” trợ giúp, trong trường hợp niềm cậy trông của người Ki-tô hữu, thân thể này là Giáo hội, và hơi thở trường sinh, linh hồn của sự cậy trông là Thần Khí. Đó là lý do tại sao chúng ta thấy Thánh Tông đồ Phao-lô ở đoạn cuối mời gọi chúng ta phải liên lỷ khẩn cầu Người. Nếu một người cảm thấy khó tin, thì người đó còn cảm thấy khó cậy trông hơn nữa. Cậy trông còn khó hơn cả tin tưởng; nó khó hơn nhiều. Tuy nhiên, khi Thần Khí cư ngụ trong tâm hồn chúng ta, chính Ngài sẽ làm cho chúng ta hiểu được chúng ta không cần phải sợ hãi điều gì, hiểu rằng Thiên Chúa luôn ở gần và chăm sóc chúng ta; và chính là Người hình thành nên các cộng đoàn của chúng ta, trong ngày Thánh Thần hiện xuống, như là những dấu chỉ sống động của niềm hy vọng cho gia đình nhân loại. Xin cảm ơn.

[Văn bản gốc: tiếng Ý] [Bản dịch (tiếng Anh) của Virginia M. Forrester]

Tiếng Ý

Xin gửi lời chào mừng nồng hậu đến anh chị em hành hương nói tiếng Ý. Tôi xin chào mừng Ủy ban Ngày Quốc tế Cầu nguyện chống lại Buôn người. Tôi muốn nhìn thấy anh chị em, xin làm ơn đứng lên! Kia rồi. Xin cảm ơn về những gì anh chị em làm; cảm ơn! Cha xin chào những bạn trẻ tham dự buổi họp được Phong trào Giới trẻ của Nhóm Popular Party của Châu Âu và Ban nhạc Trung học của trường Negrar, cha cảm ơn về màn trình diễn rất tuyệt vời.

Cha xin chào các nhóm giáo xứ, Hiệp hội “Via Condotti” của Roma và Liên minh Học sinh “Eduardo De Filippo” của Santa Maria La Carita. Cha hy vọng rằng buổi gặp gỡ với Đấng kế nhiệm Thánh Phê-rô tạo được một động lực đức tin cho tất cả chúng con, làm mạnh mẽ sự cậy trông và siêng năng làm việc bác ái.

Cuối cùng, cha chào các bạn trẻ, anh chị em bệnh nhân và những đôi uyên ương mới. Nguyện xin ngày lễ kính Nữ tu Josephine Bakhita hôm nay, người khi còn bé là nạn nhân của nạn buôn nô lệ, tăng cường cho chúng con, những bạn trẻ, biết tập trung nhiều hơn vào những tình trạng bất lợi hiện tại và trong những khó khăn; anh chị em bệnh nhân thân yêu, nguyện xin ngày này giúp cho anh chị em biết dâng lên những đau khổ của anh chị em cho nền giáo dục Ki-tô giáo cho các thế hệ mới; và các đôi uyên ương mới thân mến, nguyện xin lễ kính hôm nay động viên chúng con biết tín thác vào sự trợ giúp của Đấng Toàn năng mà không cố cậy dựa vào khả năng của cải của mình. Hôn nhân mà không có sự giúp sức của Thiên Chúa sẽ không tiến bước được, chúng ta phải cầu xin người mỗi ngày. Và anh chị em bệnh nhân thân yêu, thứ Bảy này là ngày cầu nguyện với Đức Mẹ Lộ-đức cho anh chị em: tất cả chúng ta sẽ làm việc đó cùng nhau. Xin cảm ơn.

[Văn bản gốc: tiếng Ý] [Bản dịch (tiếng Anh) của Virginia M. Forrester]

Những thỉnh cầu của Đức Thánh Cha

Ngày hôm qua ở Osaka, Nhật đã tuyên phong Chân phước Justin Takayama Ukon, một giáo dân người Nhật, đã chết tử vì đạo tại Manila năm 1615. Không chịu hạ mình thỏa hiệp, ngài đã từ bỏ những vinh quang và sự giàu có, chấp nhận chịu nhục và đi lưu đày. Ngài giữ sự trung thành với Đức Ki-tô và Tin mừng. Vì thế, ngài đại diện cho một mẫu gương đáng khâm phục về sự kiên cường trong đức tin và của sự tận hiến trong bác ái.

Hôm này là Ngày Thế giới Cầu nguyện và Suy tư Chống lại Buôn người, năm nay đặc biệt hướng về trẻ em và các em vị thành niên. Tôi xin cổ vũ tất cả những người, bằng nhiều cách khác nhau, giúp những nhóm thiểu số bị bắt làm nô lệ và ngược đãi được giải phóng khỏi những áp bức đó. Tôi hy vọng rằng tất cả những người có trách nhiệm trong các chính quyền sẽ chiến đấu chống lại căn dịch này bằng sự quyết tâm, đưa ra tiếng nói cho những người anh em bé mọn của chúng ta, bị làm nhục về phẩm giá. Mọi nỗ lực phải được thực hiện để chiến thắng tội ác quá quắt và đáng hổ thẹn này.

Thứ Bảy này, kỷ niệm ngày kính Đức Mẹ Đồng Trinh Lộ-Đức, Ngày Bệnh nhân Thế giới lần thứ 25 sẽ được tổ chức. Lễ kỷ niệm chính thức sẽ được tổ chức tại Lộ-đức và sẽ do Đức Hồng y Quốc Vụ Khanh chủ tế. Tôi mời gọi anh chị em cầu nguyện, qua sự can thiệp của Thánh Mẫu của chúng ta, cho tất cả mọi bệnh nhân, đặc biệt cho những người bị bệnh nặng nhất và cô đơn nhất, và cũng cầu nguyện cho những người chăm sóc họ.

Tôi trở lại với ngày lễ kính hôm nay, ngày Cầu nguyện và Suy tư Chống lại Buôn Người, được tổ chức hôm nay vì hôm nay là ngày lễ kính Thánh Josephine Bakhita [ngài giơ một quyển sách nhỏ viết về nữ thánh]. Cô gái này, bị bắt làm nô lệ ở Châu Phi, bị bóc lột, bị làm nhục, vẫn không mất lòng cậy trông và tiến bước trên con đường đức tin, và cuối cùng đến Châu Âu như một người tị nạn. Và ở đó nữ thánh đã nghe theo tiếng gọi của Thiên Chúa và trở thành một nữ tu. Chúng ta hãy cầu xin thánh Josephine Bakhita cho tất cả những người di cư, người tị nan, người bị bóc lột là những người phải chịu đau khổ quá nhiều, quá nhiều.

Và nói đến việc người tị nạn bị đuổi đi, bị bóc lột, tôi muốn cùng với anh chị em hôm nay, cầu nguyện một cách đặc biệt cho những anh chị em ở Rohingya của chúng ta: bị đuổi khỏi Myanmar, họ phải chạy từ nơi này đến nơi kia vì người ta không cho họ ở đó … Họ là những con người tốt lành, những con người yêu hòa bình. Họ không phải là Ki-tô hữu; họ là người tốt, họ là anh chị em của chúng ta! Họ đã chịu đau khổ trong nhiều năm. Họ bị hành hạ, bị giết, đơn giản vì họ tiếp tục giữ truyền thống của họ, đức tin Hồi giáo của họ. Chúng ta cầu nguyện cho họ. Tôi mời gọi anh chị em cầu nguyện cho họ, tất cả cùng nhau, cầu Cha trên trời cho họ, cho những anh chị em Rohingya của chúng ta. “Lạy Cha chúng con ở trên trời …”

Lạy thánh Josephine Bakhita, xin cầu cho chúng con. Và hãy vỗ tay cho Thánh Josephine Bakhita!

[Văn bản gốc: tiếng Ý] [Bản dịch (tiếng Anh) của Virginia M. Forrester]

[Nguồn: zenit]

[Chuyển ngữ: TRI KHOAN 09/02/2017]

Diễn từ của Đức Thánh Cha trong Buổi họp “Kinh tế Hiệp thông” được tổ chức bởi Phong trào Focolare

‘Đừng quên rằng triết học và thần học cao quý đã nói với ông bà chúng ta rằng: “Quỷ sứ xâm nhập qua các túi (quần, áo).’ Đừng quên điều này!’

6 tháng 2, 2017

ZENIT STAFF

Pope In Paul VI Hall - CTV Screenshot

Đức Thánh Cha Phanxico tiếp các tham dự viên của Cuộc họp “Kinh tế và Hiệp thông”, được tổ chức bởi phong trào Focolare (1-5 tháng Hai, Trung tâm Mariapolis, Lâu đài Castelgandolfo, Roma) trong buổi tiếp kiến lúc 12:15 thứ Bảy trong Sảnh đường Phao-lô VI của Vatican. Dưới đây là bản dịch (tiếng Anh) diễn từ của Đức Thánh Cha trước khoảng 1.100 người hiện diện do Vatican cung cấp:

***

Tôi rất vui mừng được chào đón quý vị là đại diện của một dự án mà tôi đã và đang rất quan tâm. Tôi xin gửi lời chào thân ái đến từng quý vị, và tôi đặc biệt cảm ơn ngài điều phối buổi họp, Giáo sư Luigino Bruni, về những lời thân ái. Và tôi xin cảm ơn ông về những chứng tá của ông.

Kinh tế và sự Hiệp thông. Hai cụm từ này theo văn hóa bây giờ giữ sự tách biệt nhau và thường được xem là đối nhau. Nhưng quý vị đã nối kết hai từ này, chấp nhận lời mời gọi mà bà Chiara Lubich đưa ra cho quý vị 25 năm trước ở Brazil, khi đó, trước sự bê bối của tính bất bình đẳng trong thành phố São Paulo, bà đã mời gọi các doanh nghiệp trở thành những đại diện của sự hiệp thông. Bà đã mời gọi quý vị trở nên sáng tạo, tài giỏi,nhưng không chỉ có vậy. Quý vị đã nhìn thấy một doanh nghiệp là đại diện cho sự hiệp thông. Bằng cách giới thiệu vào nền kinh tế một hạt giống tốt của sự hiệp thông, quý vị đã bắt đầu một sự thay đổi rất sâu xa trong cách nhìn và cách sống kinh doanh. Kinh doanh không những không được phá hủy sự hiệp thông giữa con người, mà nó có thể nâng cao và thúc đẩy nó. Bằng cuộc sống của mình quý vị cho thấy rằng kinh tế và sự hiệp thông trở nên đẹp hơn khi chúng đi song song với nhau. Chắc chắn khi kinh tế trở nên đẹp hơn, thì sự hiệp thông cũng đẹp hơn, vì sự hiệp thông tinh thần của những tâm hồn thậm chí trọn vẹn hơn khi nó biến thành sự chia sẻ của cải, trí tuệ, lợi tức.

Khi suy nghĩ về công việc của quý vị, hôm nay tôi muốn trình bày với quý vị ba điểm

Điều thứ nhất liên quan đến tiền. Sự quan trọng nằm ở trọng tâm của kinh tế hiệp thông là có sự chia sẻ lợi tức của quý vị. Kinh tế hiệp thông cũng là sự chia sẻ lợi tức, một cách diễn tả sự hiệp thông của sự sống. Rất nhiều lần tôi đã nói về tiền như là một ngẫu thần. Kinh Thánh nói cho chúng ta về nó bằng nhiều cách khác nhau. Không phải ngẫu nhiên, hành động công khai đầu tiên của Chúa Giê-su, trong Tin mừng theo Thánh Gio-an, là sự xua đuổi những người buôn bán ra khỏi đền thờ (x. 2:13-21). Chúng ta không thể hiểu được Vương quốc mới được Chúa Giê-su giới thiệu nếu chúng ta không giải thoát mình khỏi những ngẫu thần, trong đó đồng tiền là một trong những ngẫu thần mạnh nhất. Vì thế, bằng cách nào để trở thành những người buôn bán mà Chúa Giê-su không xua đuổi? Tiền là rất quan trọng, đặc biệt nếu không có tiền, rồi thực phẩm, trường học, và tất cả tương lai con cái lệ thuộc vào nó. Nhưng nó trở thành ngẫu thần khi nó trở thành mục tiêu nhắm đến. Sự tham lam, không phải tình cờ mà nó trở thành một căn tội, là tội của sự sùng bái ngẫu thần vì sự tích lũy tiền bạc bản thân tự nó trở thành mục tiêu của những hành động của một người. Chính Chúa Giê-su, chính Người, đã định nghĩa tiền như một “ông chủ”: “Không một người hầu nào có thể phục vụ hai chủ.” Có hai loại, chống đối Thiên Chúa, và ngẫu thần. Chúa Giê-su nói điều này với mức độ ngang bằng nhau. Hãy suy nghĩ về điều này.

Khi chủ nghĩa tư bản làm cho việc tìm kiếm lợi nhuận thành mục tiêu duy nhất, nó rơi vào nguy cơ trở thành một cấu trúc được tôn sùng, một hình thức của sùng bái. ‘Thần tài’ ngày càng gia tăng thiên đường mới của một nền tài chính nào đó, và của toàn bộ hệ thống cờ bạc đang tàn phá hàng triệu gia đình trên thế giới, và đó là điều quý vị phản đối một cách đúng đắn. Sự sùng bái ngẫu thần này là một sự thay thế cho đời sống vĩnh hằng. Những tài sản cá nhân (xe hơi, điện thoại …) trở nên cũ và hư mòn, nhưng nếu tôi có tiền hay thẻ tín dụng tôi ngay lập tức có thể mua cái khác, tự đánh lừa bản thân là đã chinh phục được thần chết.

Vì thế, chúng ta hiểu được giá trị đạo đức và tinh thần của sự lựa chọn cách chia sẻ lợi tức. Cách tốt nhất và thiết thực nhất để tránh không biến tiền thành ngẫu thần là chia sẻ nó với người khác, trên tất cả là những người nghèo, hoặc tạo điều kiện cho giới trẻ được học hành và làm việc, vượt qua được cám dỗ của ngẫu thần bằng sự chia sẻ. Khi quý vị chia sẻ và dâng tặng lợi tức của quý vị, quý vị đang thực hiện một hành động của tinh thần cao thượng, bằng hành động nói với đồng tiền rằng: ngươi không phải là chúa, ngươi không phải là thần, ngươi không phải là ông chủ! Và quý vị cũng đừng quên rằng triết học và thần học cao quý đã nói với ông bà chúng ta rằng: “Quỷ sứ xâm nhập qua các túi (quần, áo).” Đừng quên điều này!

Điều thứ hai tôi muốn nói với quý vị liên quan đến sự đói nghèo, một chủ đề trung tâm của hoạt động của quý vị.

Ngày nay, nhiều sáng kiến, cả công và tư, đang được thực hiện để chống lại nạn đói nghèo. Về một mặt, tất cả những điều này cho thấy sự phát triển về nhân đạo. Trong Kinh Thánh, người nghèo, trẻ mồ côi, những bà góa, là những người bị “loại trừ” bởi xã hội thời đó, được trợ cấp qua việc đánh thuế thập phân và mót ngũ cốc. Nhưng hầu hết người ta vẫn cứ nghèo; sự trợ cấp đó không đủ để nuôi sống và chăm sóc cho mọi người. Có rất nhiều người “bị loại trừ” bởi xã hội. Ngày nay, chúng ta đã tạo ra những cách khác để chăm sóc, để cấp dưỡng, để dạy học cho người nghèo, và một số những hạt giống của Kinh Thánh đã trổ hoa trong những tổ chức hoạt động có hiệu quả hơn trong quá khứ. Cách phân tích các loại thuế cũng nằm trong sự tương thuộc lẫn nhau này, nó bị né tránh bởi hành động trốn thuế, hành động này trước khi trở thành hành động bất hợp pháp, là hành động từ chối luật căn bản của sự sống: sự quan tâm đến nhau.

Nhưng — và không bao giờ có thể nói đủ về vấn đề này — chủ nghĩa tư bản tiếp tục tạo ra những người bị loại trừ mà nó lại muốn chăm sóc. Sự đối chọi nhau về đạo đức cốt lõi của chủ nghĩa tư bản là nó tạo ra những người bị loại trừ, rồi lại cố gắng giấu họ đi hoặc không để cho ai nhìn thấy họ nữa. Một tình trạng bần cùng nghiêm trọng trong một nền văn minh là khi nó không còn khả năng nhìn thấy người nghèo của nó, họ là những người bị loại bỏ ngay từ đầu và rồi bị giấu đi

Máy bay làm ô nhiễm không khí, nhưng với một phần nhỏ của giá vé, họ sẽ trồng cây để bồi thường lại cho phần đã bị phá hủy. Những công ty đánh bạc hỗ trợ tài chính cho các chiến dịch chăm sóc những con nghiện cờ bạc mà họ tạo ra. Và rồi đến ngày các ngành công nghiệp chế tạo vũ khí tài trợ tài chính cho các bệnh viện chăm sóc những trẻ em bị mất những phần thân thể vì bom đạn của họ, hệ thống rồi sẽ đạt đến mức độ đỉnh điểm của nó.

Kinh tế hiệp thông, nếu nó muốn trung tín với ân tứ của nó, không chỉ chăm sóc cho các nạn nhân, nhưng phải xây dựng một hệ thống để có ít nạn nhân hơn, và, có thể, sẽ không còn nạn nhân nữa. Bất cứ khi nào hệ thống kinh tế vẫn còn tạo ra một nạn nhân thì vẫn còn một người bị loại trừ, và sự hiệp thông vẫn chưa được thực hiện; việc mừng tình huynh đệ đại kết chưa trọn vẹn.

Vì thế, chúng ta phải hoạt động hướng đến việc thay đổi những luật lệ của trò chơi của hệ thống kinh tế xã hội. Noi theo gương của người Sa-ma-ri tốt lành trong Tin mừng vẫn chưa đủ. Dĩ nhiên, khi một doanh nhân hay bất kỳ một người nào tình cờ gặp một nạn nhân, người đó được kêu gọi chăm sóc cho nạn nhân, và, có lẽ cũng giống như người Sa-ma-ri tốt lành, cũng tranh thủ được hoạt động huynh đệ của thị trường (người chủ quán trọ). Tôi biết rằng quý vị đã tìm cách để làm điều này trong suốt 25 năm qua. Nhưng việc quan trọng là phải hành động vượt lên trước việc người đàn ông tình cờ bị cướp, bằng cách chống lại những hệ thống tội ác sản xuất ra những kẻ cướp và nạn nhân. Một doanh nhân chỉ noi gương người Sa-ma-ri tốt lành là hoàn thành được một nửa trách vụ của mình: chăm sóc cho các nạn nhân của ngày nay, nhưng không cắt giảm được những nạn nhân của ngày mai. Với sự hiệp thông chúng ta phải noi gương của người Cha nhân từ trong dụ ngôn người Con Hoang Đàng ở nhà chờ đợi những đứa con, những người lao động và đồng nghiệp đã gây lỗi lầm, và ở đó để ôm lấy họ và cùng mừng vui với họ và cho họ — và không bị ngăn trở bởi chế độ trọng dụng nhân tài được viện dẫn ra bởi người anh và bởi rất nhiều người từ chối lòng thương xót nhân danh sự xứng đáng hưởng công. Một doanh nhân hiệp thông được kêu gọi làm mọi việc có thể để thậm chí những người làm sai và phải về nhà vẫn có thể hy vọng có việc làm và kiếm sống theo đúng phẩm giá, mà không bị dồn đến chỗ phải ăn những thức ăn cùng với heo. Không người con nào, không người nào, ngay cả những người bất trị nhất, đáng bị ăn những thức ăn đó.

Cuối cùng, điều thứ ba liên quan đến tương lai. 25 năm lịch sử của quý vị cho biết rằng kinh doanh và hiệp thông có thể cùng tồn tại và cùng phát triển. Một kinh nghiệm hiện nay chỉ giới hạn cho một số rất ít doanh nghiệp — vô cùng nhỏ nếu đem so sánh với nguồn vốn khổng lồ của thế giới. Nhưng các thay đổi về tinh thần và từ đó thay đổi về đời sống không mang những con số lớn. Đoàn chiên bé nhỏ, con chiên, một đồng xu, một viên ngọc, muối, men: đây là những hình ảnh của Vương Quốc mà chúng ta gặp trong các Tin mừng. Và các ngôn sứ đã loan báo cho chúng ta thời đại mới của ơn cứu độ bằng cách chỉ cho chúng ta thấy dấu chỉ của một hài nhi, Đấng Ê-ma-nu-en, và bằng cách nói với chúng ta về một ‘phần còn lại’ trung tín, một nhóm nhỏ.

Không cần thiết phải là một nhóm lớn mới thay đổi được cuộc sống của chúng ta: chỉ cần nhìn đến muối và men giúp không làm hư thối. Công việc trọng đại cần phải thực hiện là cố gắng không đánh mất ‘thành phần hoạt tính’ có chứa trong nó: muối sẽ không có tác dụng nếu tăng số lượng — quá nhiều muối sẽ làm bữa ăn bị mặn chát — nhưng phải bằng cách cứu lấy cái ‘hồn’ của nó, chất lượng của nó. Mỗi khi con người, các dân tộc và thậm chí cả Giáo hội nghĩ đến việc cứu thế giới bằng những con số, họ liền tạo ra những cấu trúc quyền lực, quên đi người nghèo. Chúng ta cứu cho nền kinh tế của chúng ta đơn giản bằng cách trở nên muối và men: một công việc khó khăn, vì mọi thứ đều bị hư mất với thời gian qua đi. Chúng ta phải làm gì để không đánh mất thành phần hoạt tính, chất ‘en-zin’ của hiệp thông?

Lúc không có tủ lạnh, để bảo quản lớp bột cái đã nhào để làm bánh, người ta cho người hàng xóm một ít bột đã dậy men của họ, và khi họ cần làm bánh lần sau họ liền nhận được một bốc tay đầy bột đã dậy men của người phụ nữ hay của người hôm trước đã nhận bột. Đó là sự trao đổi lẫn nhau. Hiệp thông không phải chỉ là sự chia sẻ nhưng còn là sự nhân sản phẩm gấp lên nhiều lần, việc tạo ra bánh mới, sản phẩm mới, của điều tốt lành mới. Nguyên tắc sống Tin mừng chỉ tồn tại nếu chúng ta cho đi: thay vì nếu chúng ta chỉ giữ khư khư lấy tất cả cho riêng mình, nó sẽ bị mốc và hư. Nền kinh tế hiệp thông sẽ có một tương lai nếu quý vị chia nó cho mọi người và nó không tồn tại duy nhất trong ‘nhà’ của quý vị. Hãy chia sẻ nó cho mọi người, trước hết là những người nghèo và giới trẻ, là những người cần nó nhất và biết cách làm cho món quà đón nhận trổ sinh hoa trái! Để cho sự sống trở nên dồi dào chúng ta phải học cách cho đi: không chỉ lợi tức của doanh nghiệp, nhưng cả bản thân chúng ta. Món quà đầu tiên của doanh nhân là chính con người của họ: đồng tiền của quý vị, mặc dù quan trọng, nhưng vẫn quá ít. Tiền sẽ không giải thoát được gì nếu nó không được đi kèm với món quà là chính bản thân con người. Nền kinh tế của hôm nay, người nghèo, người trẻ, trước hết họ cần tinh thần của quý vị, tình huynh đệ tôn trọng và khiêm nhường, ý chí sống của quý vị, và chỉ sau đó mới đến tiền của quý vị.

Chủ nghĩa tư bản biết làm từ thiện, chứ không phải hiệp thông. Nó chỉ đơn giản cho đi một phần lợi tức, không ôm ẵm lấy và cũng không đụng chạm đến người nhận được ‘những mẩu bánh vụn’ đó. Thay vì vậy, thậm chí với chỉ 5 ổ bánh và 2 con cá vẫn có thể nuôi sống vô số người nếu họ sống hiệp thông cuộc đời. Theo luận lý của Tin mừng, nếu một người không cho đi bản thân mình, người đó không bao giờ cho đi đủ bản thân.

Quý vị đã làm những việc này. Nhưng quý vị có thể chia sẻ thêm lợi tức để đánh bại sự sùng bái thần tượng, thay đổi những cấu trúc để ngăn chặn việc tạo ra những nạn nhân và những người bị loại bỏ, cho đi nhiều hơn men của quý vị để ướp men cho bánh của nhiều người hơn. Nguyện xin chữ ‘không’ với một nền kinh tế giết chết trở thành chữ ‘có’ cho một nền kinh tế tạo sự sống, vì nó chia sẻ, bao dung lấy người nghèo, sử dụng những lợi tức để tạo ra sự hiệp thông.

Tôi hy vọng quý vị tiếp tục trên con đường của quý vị, với lòng can đảm, sự khiêm tốn và niềm vui. “Ai vui vẻ dâng hiến thì được Thiên Chúa yêu thương” (2 Cr 9:7). Thiên Chúa yêu thương những lợi tức và tài năng của quý vị được cho đi một cách vui vẻ. Quý vị đã làm việc này; quý vị có thể làm như vậy nhiều hơn nữa. Tôi hy vọng quý vị tiếp tục là hạt giống, là muối và là men cho một nền kinh tế khác: nền kinh tế của Vương Quốc, nơi người giàu biết chia sẻ sự giàu có của họ, và người nghèo được gọi là ‘có phúc’.

[Nguồn: zenit]

[Chuyển ngữ: TRI KHOAN 07/02/2017]