TIẾP KIẾN CHUNG: Sách Tông đồ Công vụ và Thánh Tê-pha-nô

Copyright: Vatican Media

TIẾP KIẾN CHUNG: Sách Tông đồ Công vụ và Thánh Tê-pha-nô

‘Ngày nay có nhiều người tử đạo hơn lúc khởi đầu đời sống của Giáo hội, và người tử đạo có ở khắp nơi’

25 tháng Chín, 2019 13:49

ZENIT STAFF

Buổi Tiếp Kiến Chung sáng nay được tổ chức lúc 9:10 trong Quảng trường Thánh Phê-rô, tại đây Đức Thánh Cha Phanxico gặp gỡ các nhóm khách hành hương và tín hữu từ nước Ý và khắp nơi trên thế giới.

Tiếp tục loạt giáo lý về sách Tông đồ Công vụ, trong bài huấn từ bằng tiếng Ý Đức Thánh Cha tập trung phân tích chủ đề: “Tê-pha-nô ‘được đầy ơn Thánh Thần’ (Cv 7:55) giữa diakonia (lòng can đảm) và phúc tử đạo” (Trích sách thánh: trích Tông đồ Công vụ 6:8-10.15).

Sau phần tóm lược bài giáo lý bằng một số ngôn ngữ, Đức Thánh Cha gửi lời chào đặc biệt đến các nhóm tín hữu hiện diện.

Buổi Tiếp Kiến Chung kết thúc bằng bài hát Kinh Lạy Cha và Phép Lành Tòa Thánh.

* * *

Bài giáo lý của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến, chào anh chị em!

Chúng ta tiếp tục đi theo hành trình xuyên suốt Sách Tông đồ Công vụ: hành trình của Tin mừng trên thế giới. Thánh Lu-ca cho thấy hiện thực rất rõ cả về hoa trái của hành trình cũng như nổi lên một số vấn đề giữa cộng đoàn Ki-tô hữu. Ngay từ thuở ban đầu đã luôn có các vấn đề. Làm sao người ta có thể hòa hợp những khác biệt cùng tồn tại với nhau mà không có những sự chống đối và chia rẽ xảy ra? Cộng đoàn không chỉ chào đón riêng người Do Thái, mà kể cả người Hy Lạp, tức là những người từ các khu ngoại kiều, không phải người Do Thái, với văn hóa và sự nhạy cảm riêng và với tôn giáo khác. Ngày nay chúng ta gọi là “lương dân.” Và những người này được chào đón. Sự hiện diện như vậy cho thấy tính cân bằng mong manh và tạm thời, và trước những “tâm điểm” khó khăn xuất hiện, và tâm điểm xấu xa nhất tàn phá cộng đoàn là gì? Đó là chuyện xì xầm, chuyện đồn thổi: người Hy lạp xì xầm vì thiếu sự quan tâm của cộng đoàn dành cho những bà góa của họ.

Các Tông đồ thực hiện một tiến trình phân định, tiến trình bao gồm việc suy xét thấu đáo những khó khăn và cùng nhau tìm kiếm các giải pháp. Họ tìm ra một con đường bằng cách chia nhỏ các công việc để có sự phát triển dễ dàng của toàn thân thể hội thánh, và để tránh việc bỏ bê “dòng chảy” của Tin mừng hoặc sự chăm sóc cho các thành viên nghèo khó nhất.

Các Tông đồ luôn luôn ý thức rằng ơn gọi chính của họ là cầu nguyện và rao giảng Lời Chúa: cầu nguyện và loan báo Tin mừng, và họ giải quyết vấn đề bằng cách cắt đặt một nhóm gồm “bảy người được tiếng tốt, đầy Thần Khí và khôn ngoan” (Cv 6:3), những người này sau khi được đặt tay, sẽ chăm chú việc phục vụ bàn ăn. Họ là những Thầy Phó tế được cắt đặt cho việc này, cho việc phục vụ. Phó tế trong Giáo hội không phải là linh mục hạng hai, họ có vai trò khác; họ không có vị trí tại bàn thờ, nhưng là phục vụ. Đó là người trông coi việc phục vụ trong Giáo hội. Khi một Phó tế quá quan tâm đến việc bước tới bàn thờ, người đó bị sai lầm. Đây không phải là con đường dành cho người đó. Sự hài hòa giữa việc phục vụ Lời Chúa và phục vụ bác ái đại diện cho lớp men bột làm cho thân thể hội thánh phát triển. Và các Tông đồ cắt đặt bảy người Phó tế, và trong số bảy “Phó tế” đó, Tê-pha-nô và Philip là nổi bật nhất. Tê-pha-nô rao giảng bằng sức mạnh và parrhesia (lòng can đảm), nhưng những lời rao giảng của ông gặp phải sự chống đối mạnh mẽ nhất. Không tìm ra được cách để làm cho ông im miệng, những kẻ thù của ông làm gì? Họ chọn một giải pháp tồi tệ nhất để tiêu diệt một con người: đó là vu khống và làm chứng gian. Và anh chị em biết rằng sự vu khống luôn giết người. “Căn bệnh ung thư hiểm ác” này, xuất phát từ ý muốn phá hủy danh tiếng của một con người, cũng tấn công vào những chi thể khác trong thân thể hội thánh và tàn phá nó nặng nề, khi vì những ích lợi nhỏ nhen hoặc để che giấu những thất bại của một người, thì luôn có một sự liên minh để bôi nhọ một ai đó.

Bị đưa đến Công nghị và bị tố cáo bằng những chứng gian — họ đã làm cùng một điều như vậy với Chúa Giê-su và họ cũng làm như vậy với tất cả các vị tử đạo qua những chứng gian và vu khống — để bảo vệ mình, Tê-pha-nô đọc lại lịch sử sách thánh hướng trọng tâm vào Đức Ki-tô. Và sự Phục sinh của Chúa Giê-su sau khi chết và sống lại là chìa khóa cho toàn bộ lịch sử của Giao ước. Trước sự dư đầy ân ban của nước trời, Tê-pha-nô can đảm lên án thói đạo đức giả như các ngôn sứ và chính Đức Ki-tô đã làm. Và ông nhắc lại cho họ lịch sử rằng: “Có ngôn sứ nào mà cha ông các ông không bắt bớ? Họ đã giết những vị tiên báo Đấng Công Chính sẽ đến; còn các ông, nay đã trở thành những kẻ phản bội và sát hại Đấng ấy” (Cv 7:52). Ông không nói vòng vo, nhưng nói rõ ràng, nói sự thật.

Việc này làm dấy lên những phản ứng bạo lực nơi người nghe, và Tê-pha-nô bị kết án tử, bị kết án ném đá. Tuy nhiên, ông đã cho thấy “căn tính” thật của người môn đệ Đức Ki-tô. Ông không tìm cách bỏ trốn, ông không van nài những cá nhân có thể cứu thoát ông nhưng đặt trọn sự sống của ông vào bàn tay của Chúa, và lời cầu nguyện của Stêphanô rất đẹp, vào thời điểm đó: “Lạy Chúa Giê-su, xin nhận lấy hồn con” (Cv 7:59) — và ngài chết như một người con của Chúa, tha thứ: “Lạy Chúa, xin đừng chấp họ tội này” (Cv 7:60).

Những lời này của Tê-pha-nô dạy chúng ta rằng không phải những bài diễn thuyết hoa mỹ mới thể hiện được căn tính chúng ta là con cái của Chúa, nhưng chỉ cách phó thác sự sống của chúng ta vào bàn tay của Chúa Cha, và tha thứ cho người đã xúc phạm chúng ta, đó là điều làm cho giá trị đức tin của chúng ta được nhìn thấy.

Ngày nay có nhiều người tử đạo hơn lúc khởi đầu đời sống của Giáo hội, và người tử đạo có ở khắp nơi. Giáo hội hôm nay rất giàu có về những người tử đạo. Giáo hội được thấm đẫm bởi máu, đó là “hạt giống của những Ki-tô hữu mới” (Tertullian, Apologetics, 50, 13) và bảo đảm cho sự phát triển và hoa trái cho Dân Chúa. Người tử đạo không phải là “những vị thánh được vẽ hình,” nhưng chính là những người nam và nữ bằng da bằng thịt — như Sách Khải huyền nói — “đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên” (7:14). Họ là những người chiến thắng thật sự.

Chúng ta hãy cầu xin Chúa, để khi nhìn đến các vị tử đạo của hôm qua và hôm nay, chúng ta có thể học được cách sống một đời sống viên mãn, chấp nhận sự tử đạo bằng lòng trung thành mỗi ngày với Tin mừng và thuận theo Đức Ki-tô.

[Văn bản chính: tiếng Ý] [Bản dịch (tiếng Anh) của Virginia M. Forrester của ZENIT]

[Nguồn: zenit]

[Chuyển Việt ngữ: TRI KHOAN 25/9/2019]

Diễn từ của Đức Thánh Cha trước Liên đoàn các Thành viên Bác sĩ và Bác sĩ Nha khoa Quốc gia

© Vatican Media

Diễn từ của Đức Thánh Cha trước Liên đoàn các Thành viên Bác sĩ và Bác sĩ Nha khoa Quốc gia

‘Chúng ta có quyền và phải khước từ cám dỗ – điều cũng đã được đưa vào những thay đổi pháp lý – của việc sử dụng thuốc để hỗ trợ ý định muốn chết của một bệnh nhân, cung cấp sự trợ giúp tự tử hoặc trực tiếp gây ra cái chết bằng phương pháp trợ tử’

20 tháng Chín, 2019 14:24

ZENIT STAFF

Ngày 20 tháng Chín, Đức Thánh Cha Phanxico đã có buổi tiếp kiến với Liên đoàn các Thành viên Bác sĩ và Bác sĩ Nha khoa Quốc gia, và ngài có bài diễn từ sau đây, được dịch sang tiếng Anh và cung cấp bởi Vatican:

***

Anh chị em thân mến,

Thật vui được chào đón tất cả anh chị em, các thành viên của Liên đoàn các Thành viên Bác sĩ và Bác sĩ Nha khoa Quốc gia, và tôi xin cảm ơn ông phó chủ tịch về những lời chào thăm. Tôi biết trong ba năm vừa qua anh chị em đã dành trọn tâm huyết cho “tình hình chung” của ngành y khoa, và hơn thế là trao đổi những cách tốt nhất để thực hiện hoạt động của anh chị em trong một bối cảnh xã hội thay đổi, để nhận biết tốt hơn những biến chuyển hữu ích nhằm làm sáng tỏ các nhu cầu của con người và cung cấp cho họ một mối quan hệ nhân văn tốt đẹp, cùng với những tài năng chuyên môn.

Theo định nghĩa thì y dược là sự phục vụ sự sống con người, và vì vậy nó có mối liên quan vô cùng quan trọng và không thể thiếu được đối với con người trong sự toàn vẹn về tinh thần và thân xác, trong chiều kích cá nhân và xã hội: y dược là để phục vụ con người, trọn vẹn con người, mọi con người. Và anh chị em là các bác sĩ đặt trọn niềm tin vào chân lý này dựa trên một truyền thống từ rất lâu, quay ngược lại từ những cách hiểu qua trực giác của Hippocrat; và chính từ niềm vững tin này làm nổi lên những lo ngại nơi anh chị em về những sự nguy hiểm mà y dược ngày nay đang gặp phải.

Chúng ta phải luôn luôn nhớ rằng bệnh tật, mục tiêu quan tâm của anh chị em, không chỉ là thực tế lâm sàng, hồ sơ bệnh lý; nó luôn luôn là tình trạng của một con người, người bệnh, và chính trong tầm nhìn toàn diện về con người mà các bác sĩ có trách nhiệm phải gắn kết với bệnh nhân: xét đến tính độc nhất của một con người đang chịu đựng một căn bệnh, chứ không phải là một trường hợp của căn bệnh bất kỳ nào mà người bệnh đó mắc phải. Với bác sĩ đó là một sự sở hữu một bộ quy tắc về giá trị và ý nghĩa qua đó mang lại ý nghĩa cho căn bệnh và công việc của họ, cùng với năng lực chuyên môn kỹ thuật phù hợp, và để làm cho mỗi trường hợp lâm sàng riêng trở thành một cuộc gặp gỡ của con người.

Vì vậy, trước bất kỳ sự thay đổi nào trong ngành y dược và trong xã hội mà các bạn nhận thấy, điều quan trọng là người bác sĩ không đánh mất tầm nhìn về tính duy nhất của mỗi bệnh nhân, với phẩm giá và sự mỏng giòn của họ. Một người nam hoặc nữ phải được đồng hành với lương tâm, với khả năng hiểu biết và trái tim, đặc biệt trong những trường hợp nghiêm trọng nhất. Với thái độ này chúng ta có quyền và chúng ta phải khước từ cám dỗ – điều cũng đã được đưa vào những thay đổi pháp lý – của việc sử dụng thuốc để hỗ trợ ý định muốn chết của một bệnh nhân, cung cấp sự trợ giúp tự tử hoặc trực tiếp gây ra cái chết bằng phương pháp trợ tử.

Đây là những cách đối phó hấp tấp với sự lựa chọn hoàn toàn không phải là cách thể hiện sự tự do của con người, như vẻ bên ngoài của nó, khi họ đưa việc loại bỏ người bệnh như là một khả năng có thể, hoặc là lòng trắc ẩn giả tạo trước yêu cầu được hỗ trợ cho cái chết. Tân Hiến chương cho Nhân viên Chăm sóc Sức khỏe tuyên bố: “Không có quyền tùy tiện định đoạt sự sống con người, vì vậy không một bác sĩ nào được quyền trở thành một người thi hành cho một quyền không tồn tại” (169).

Thánh Gioan Phaolo II nhận xét rằng trách nhiệm của những nhân viên chăm sóc sức khỏe “ngày nay trở nên rất lớn. Nguồn cảm hứng sâu sắc nhất và sự hỗ trợ mạnh mẽ nhất nằm trong chiều kích luân lý thuộc bản chất và không thể phủ nhận của việc chăm sóc sức khỏe, một điều đã được chân nhận qua Lời Thề Hippocrate từ ngàn xưa và vẫn còn phù hợp ngày nay, lời thề đòi hỏi mỗi người bác sĩ phải cam kết tuyệt đối tôn trọng sự sống con người và tính thánh thiêng của nó” (Tông huấn Evangelium vitae, 89).

Các bạn thân mến, tôi khẩn xin Thiên Chúa chúc phúc cho cam kết của các bạn và tôi phó dâng các bạn cho sự can thiệp của Đức Maria Đồng Trinh Salus infirmorum. Xin đừng quên cầu nguyện cho tôi.

[Bản dịch (tiếng Anh) của Vatican cung cấp]

[Nguồn: zenit]

[Chuyển Việt ngữ: TRI KHOAN 23/9/2019]